最後幾周老師會安排幾組上台報告，可以選擇不報告。我想要上台，但是內容並沒有整理好，即使到最後一周還是有點亂。以至於原本我不打算上傳，但後來覺得這是我花了很多時間做的東西，還是有一點點分享價值的。
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不管是哪個課本還是課堂，教的經濟學都是來自西方的學問，那麼有東方的經濟學嗎？這其實問得不太好，因為任何自然、社會科學不管是西方人做研究還是東方人做研究，都是用同樣的原理。如果不是這個意思的話，應該是在問：東方人自古以來有發展出經濟學的思想體系嗎？像是西方的重商主義、重農主義、古典學派等等。
重商主義是十七世紀發展出來的，其實不同國家有不同的環境，並沒有一個共同的思想體系(例如英國著重貿易政策，法國著重品質管制)。中國當時是明、清朝，經濟思想並沒有形成體系；再過去是中古時期，教會支配人們的生活和思想，認為每個人盡自己的天職就好，希臘時期哲學家探討的經濟學以城邦問題，和自由民職業之業務項目為主。那麼中國最早的經濟思想有什麼呢？
時代背景
早在商代和西周時代就有鑄造青銅器的技術，到了春秋戰國就有鐵器（以及青銅器）的鑄造和使用。關鍵之一是有更好的鼓風設備，使煉爐的溫度更高。橐(ㄊㄨㄛˊ)是牛皮製成的袋子，龠原來是指吹口管樂器(由一排竹管編成)，在此則是輸風管。橐龠是這種鼓風設備的總稱。
鐵器有兩種冶煉法：塊煉法在溫度800~1000℃下，利用煉爐內的一氧化碳把鐵礦(氧化鐵)還原成金屬鐵，而雜質熔化成鐵渣。此法的成果為海綿鐵，需敲打去除雜質；鑄鐵法是在溫度更高之下，讓鐵吸收更多的碳，到一定程度鐵碳合金的熔點低於爐溫，就會熔化成鐵水。此法可不斷出鐵、進料。這時出來的鑄鐵是質脆而硬的白口鐵，要進一步用鑄鐵柔化技術把碳給處理掉。
把鐵礦熔化掉之後就要做鐵器，可利用範鑄法為之。把泥料燒成模，在模的輪廓上覆蓋另一種材料，再燒成範，然後就可以注入鐵做成器具。除了鐵的鑄造以外，鐵礦的開採也是相當的進步。
在戰國之前，農業採行井田制，也就是將耕地化為九等份的方格，中間為公田，旁邊是私田。由於公田的缺點，再加上鐵器的普及、水利工程的開發、荒地的開墾，與一年兩熟制的推行，使五口到八口的小農得以成長，造成井田制瓦解。小農經濟成為立國的基礎。
除了冶煉的技術有進步以外，各種科學技術的發展使手工業有長足的進步，甚至產生巨富，例如煮鹽業的猗頓。手工藝的知識累積，造就了專門的書籍：考工記。
春秋後期就有貨幣，模仿青銅農具的形式鑄造，主要有布幣、刀幣、圓錢、銅貝四種形式。銅幣在民間廣泛流通，漢書食貨志上下篇、史記貨殖列傳有當時的物價。秦律有針對物價，也有罰款、贖罪金、獎金的規定。戰國時期除了有銅幣的廣泛使用，也開始使用黃金。戰國策燕策一、齊策三、西周策《司寇布為周最謂周君》、史紀孟嘗君列傳有記載價值千金的寶物。當時有專門秤黃金的天平，秦律有衡器相差多少單位就處罰的規定。
商品經濟的發展促使券的普遍應用，大買賣用較長的券，小買賣用較短的券。周禮《地官司徒》質人：「……凡賣儥者質劑焉，大市以質，小市以劑。」。發生糾紛，官府根據質劑判斷。周禮《天官冢宰》：「聽賣買以質劑」。債權債務也會用到券。史記孟嘗君列傳：「……能與息者皆來，不能與息者亦來，皆持取錢之券書合之。」
有錢人剝削平民早在戰國就有了，商人對農夫高利貸，地主、官僚抽稅兼放高利貸，造成大量農民流亡。
戰國策秦策四《秦王欲見頓弱》：「有其實而無其名者，商人是也。無把銚推耨之勢，而有積粟之實，此有其實而無其名者也。無其實而有其名者，農夫是也。解凍而耕，暴背而耨，無積粟之實，此無其實而有其名者也。無其名又無其實者，王乃是也。已立為萬乘，無孝之名；以千里養，無孝之實。」
荀子富國篇：「上好功則國貧，上好利則國貧，士大夫眾則國貧，工商眾則國貧，無制數度量則國貧。」
史記孟嘗君列傳：「……召取孟嘗君錢者皆會，得息錢十萬。」
經濟思想
墨、法、儒、農家提出農本理論
墨子卷一七患篇第二段闡述了農業的重要性：
凡五穀者，民之所仰也，君之所以為養也。故民無仰則君無養，民無食則不可事。故食不可不務也，地不可不力也，用不可不節也。……
五穀(六穀、九穀)是指當時的主要作物，是人民所仰賴以生活的東西，也是國君用以養活自己和民眾的。所以如果人民失去仰賴，國君也就沒有供養；人民一旦沒有吃的，就不可使役了。所以糧食不能不加緊生產，田地不能不盡力耕作，財用不可不節約使用。
商君書壹言篇：
凡將立國，制度不可不時也，治法不可不慎也，國務不可不謹也，事本不可不摶也。制度時，則國俗可化，而民從制。治法明，則官無邪。國務壹，則民應用。事本摶，則民喜農而樂戰。夫聖人之立法化俗，而使民朝夕從事於農也，不可不知也。夫民之從事死制也，以上之設榮名，置賞罰之明也。不用辯說私門而功立矣，故民之喜農而樂戰也。見上之尊農戰之士，而下辯說技藝之民，而賤游學之人也，故民壹務；其家必富，而身顯於國。上開公利而塞私門，以致民力，私勞不顯於國，私門不請於君。若此而功名勸，則上令行而荒草闢，淫民止而姦無萌。治國能摶民力而壹民務者強，能事本而禁末者富。
算地篇：
故為國之數，務在墾草；用兵之道，務在一賞。私利塞於外，則民務屬於農；屬於農則樸，樸則畏令。私賞禁於下，則民力摶於敵，摶於敵則勝。奚以知其然也？夫民之情，樸則生勞而易力，窮則生知而權利。易力則輕死而樂用，權利則畏罰而易苦。易苦則地力盡，樂用則兵力盡。
荀子天論篇：
天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。彊本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；脩道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而飢，寒暑未薄而疾，祅怪未至而凶。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明於天人之分，則可謂至人矣。
呂氏春秋士容論上農篇：
古先聖王之所以導其民者，先務於農。民農非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死處而無二慮。舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠志，無有居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。
貿易(致富)理論
史記貨殖列傳：
計然曰：「知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。積著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。」
計然認為這個經商方法也可以用在國家財政上，記載於越絕書《計倪內經》。
史記貨殖列傳：
白圭，周人也。當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。夫歲孰取穀，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。太陰在卯，穰；明歲衰惡。至午，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯，積著率歲倍。欲長錢，取下穀；長石斗，取上種。能薄飲食，忍嗜欲，節衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發。故曰：「吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。」蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長，非茍而已也。
抑商主張
孟子滕文公上：
陳相見孟子，道許行之言曰：「滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？」
「從許子之道，則市賈不貳，國中無偽。雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。」曰：「夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？」
商君書農戰篇：
夫民之親上死制也，以其旦暮從事於農。夫民之不可用也，見言談游士事君之可以尊身也，商賈之可以富家也，技藝之足以餬口也。民見此三者之便且利也，則必避農；避農則民輕其居，輕其居則必不為上守戰也。
韓非子難二篇：
李兌治中山，苦陘令上計而入多。李兌曰：「語言辨，聽之說，不度於義，謂之窕言。無山林澤谷之利而入多者，謂之窕貨。君子不聽窕言，不受窕貨，子姑免矣。」
或曰：李子設辭曰：「夫言語辨，聽之說，不度於義者，謂之窕言。」辯、在言者，說、在聽者，言非聽者也。所謂不度於義，非謂聽者必謂所聽也。聽者非小人則君子也，小人無義必不能度之義也，君子度之義必不肯說也。夫曰「言語辨，聽之說，不度於義」者，必不誠之言也。入多之為窕貨也，未可遠行也。李子之姦弗蚤禁，使至於計，是遂過也。無術以知而入多，入多者，穰也，雖倍入將奈何！舉事慎陰陽之和，種樹節四時之適，無早晚之失，寒溫之災，則入多。不以小功妨大務，不以私欲害人事，丈夫盡於耕農，婦人力於織紝，則入多。務於畜養之理，察於土地之宜，六畜遂，五穀殖，則入多。明於權計，審於地形、舟車機械之利，用力少致功大，則入多。利商市關梁之行，能以所有致所無，客商歸之，外貨留之，儉於財用，節於衣食，宮室器械，周於資用，不事玩好，則入多。入多、皆人為也。若天事、風雨時，寒溫適，土地不加大，而有豐年之功，則入多。人事、天功，二物者皆入多，非山林澤谷之利也。夫無山林澤谷之利入多，因謂之窕貨者，無術之言也。
韓非子五蠹篇：其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之財，蓄積待時而侔農夫之利。
變法也是很重要的古中國經濟議題，但這部分偏重政策而非思想，況且礙於時間不足，故不做探討。
參考文獻
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程霖、陈旭东、张申(2013)。中国传统経济思想的历史地位。
張秀鑾、何台華(2008)。從貨幣與貨幣政策略探明代中國的思想概貌。龍華科技大學學報第二十六期,2008.12
林鐘雄(2012)。西洋經濟思想史。臺北市：三民 。
其實上面的東西都只有用到一點點，內容最主要是來自楊寬的書。
楊寬(2000)。戰國史。臺北市：臺灣商務印書館。
中國哲學書電子化計劃
https://ctext.org/zh
井田制
https://wiki.mbalib.com/zh-tw/%E4%BA%95%E7%94%B0%E5%88%B6
https://zh.wikipedia.org/wiki/井田制
鐵器冶煉方法
http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=1197
https://www.youtube.com/watch?v=YYfVmgq1Uac
https://www.bilibili.com/video/av7353152/
維基百科
春秋时期
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%A5%E7%A7%8B%E6%97%B6%E6%9C%9F
風箱
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%A3%8E%E7%AE%B1
17世紀
https://zh.wikipedia.org/wiki/17%E4%B8%96%E7%BA%AA
範鑄法
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%AF%84%E9%91%84%E6%B3%95
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